「やっぱり、見た目よ！」と言い放ったのは千年前の清少納言。
〈説教の講師は顔よき。講師の顔をつとまもらへたるこそ、その説くことのたふとさもおぼゆれ。ひが目しつれば、ふとわするるに、にくげなるは罪や得らんとおぼゆ。〉
（説教の講師は顔がいいの！講師の顔をじっと見つめるから、ありがたみも感じられるのよ。よそ見してるとうっかり忘れちゃうから、醜男は罪だと思うわ。）

光源氏が何をしても許されるのは、その出自もあるが、何よりも彼が美しいから。
「平安」時代は、男は美しくあるべきである、という時代だった。
だから、彼らは入念に化粧をし、着るものに凝り、香をたきしめる。
男は美しくなくてもかまわない、などという価値観はなかった。

義経がもし醜男だっら、彼の人気はいまほどではないだろう。
弁慶はとにかく、義経は、美しくなければならない。現実はいざ知らず、イメージの中で彼はあくまでも美男である。

全国の自治体で、おそらく唯一の「美少年コンテスト」が、兼山町で開かれた。
全国から、我はと思う「美少年」たちが集まったという。
信長の小姓であった美少年、森蘭丸の生地にちなんだイベント。
美しさを競う、少年・青年の審査員は、いったい誰がつとめたのだろうか？

選ばれなければ、種の保存ができないため、クジャクのように、ある種の鳥は雄の方が何倍も美しい。
より美しいことが、雌がその伴侶を選ぶ基準になるからだという。
５０年前、戦争で多くの男性が死に、「男一人にトラック一杯の女」といわれた時代には、女たちは「男に選ばれる」ために美しさを競ったのかもしれない。

ほとんど同数（やや男性が多いが）の平和な時代。「選ばれよう」とするのは、 どちらの性なのだろうか。
そういえば、「平安」時代は、その名の通り、戦乱の極めて少ない平和な時代だったという。
「平成」と「平安」。似ているのは名前だけではないのかもしれない。

それにしても、「男が立たぬ」「男を上げる」「男のロマン」「男の沽券」「男の花道」「男の意地」「男の約束」・・・エトセトラ。
「男」とは窮屈なもの。こうして、生き方を強要されているようで・・・。
しかし、これらの言葉をしみじみ眺めてみると、そこに表現されているのは、虚栄だったり、体裁だったり、感情であったり、ムードであったり、非論理性であったり・・・。

あれっ？　虚栄とか非論理性とか、これらはみな、今まで「女性的」であり「女の腐ったの」が持っている特質とされていたのではなかったかな？
「男はん」は、クールな論理性が売り物かと思っていたのだが、ほんとのところは、 「女性的」な面を一杯持ってていただけるのかも・・・。